合肥的包公墓是这样重建的
http://law.anhuinews.com/ahnews/article/20020930/20020900132848_1.html
从多次黄金周的旅游情势看，合肥的包公墓总是呈现一片繁荣景象，最高一天门票
收入达4万元，创历史新高。作为发掘包公墓的参加者、重建包公墓的倡议者、参与者和
规划设计者，笔者有一个重要的体会，就是在“特”字上狠下功夫。
保护好独特的大环境
包公（999～1062）是我国知名度最高的历史人物之一，合肥是包公的故乡，向有包
公“圣地”之称。包公祠始建于包公死后第四年，近千年来历尽沧桑，从未中断。以包公
祠为核心的历史文化区形成于明代中期，至今有500年。现有包公祠为李鸿章捐资兴建，
到今年整120年。建国后，以包河公园名义保存下来，合肥市政府为满足市民的精神文化
生活需求，多年来修筑道路，绿化荒丘，整治堤岸，净化水质，付出了巨大的投入，做
出了卓越的历史贡献。1961年，省人民政府公布包公祠为省级重点文物保护单位。十年
浩劫，祠内包公神像、楹联、匾额、碑刻等文物被横扫一空。改革开放后，包公祠重新
修复。由于种种原因，修复时没有完全保持本来的面貌。1981年，建设四个现代化的热
情高涨，有人提出“把包河公园建设成为现代化的公园”，在包公祠旁出现了一座“人造飞
船”。为保护包河公园的历史特色，笔者向市领导建议，包河公园应以包公为主体考虑开
发，不宜向现代化方向发展，被市领导采纳，端正了包河公园的发展方向，保护了重建
包公墓的独特的大环境。
朝特色最大的方向走
在“围绕包公做文章”这一点上获得共识后，接下来的问题便是：搞什么项目呢？当
时呼声最高的是建设包公纪念馆。
笔者认为，包公曾在多处做官，他到过的地方、没到过的地方都可建纪念馆，包公
祠、包公庙不是国内外都有吗？要建纪念馆，特色不突出。可是包公墓有文字可查、有
墓可寻的世界上只有两个：一个在安徽合肥，一个在河南巩县。自从合肥出土了包公墓
志和遗骨后，巩县包公墓的真假就不辨自明，合肥包公墓便独占鳌头。因此，笔者向市
领导建议最好重建包公墓。结果是纪念馆、包公墓一齐被搁置。
可笔者仍满怀信心，积极准备：首先把不作为文物看待的包公遗骨掌握在自己手里
。因为有无包公遗骨对重建包公墓是至关重要的，有，则是迁葬墓，无，则是衣冠墓，
两者的特色与价值是大不相同的。其次是考虑建个什么样的包公墓最好、最有历史特色
、最有缅怀与观赏价值，因而笔者开始对包公墓的原来模样进行一番深入探索和研究。
特殊机遇从天而降
一年、两年过去，建墓的事笔者也逐渐淡忘了。到了1984年9月，合肥一家媒体上的
一条新闻《包公遗骨偷葬记》震撼了社会，也震撼了当时的省委书记黄璜，他写信给合肥
市长张大为，嘱咐他把包公遗骨迁安到包公祠附近。迁安任务便交给了副市长吴翼、统
战部长周军、宣传部长李之朴，主要是吴市长负责。
迁安遗骨就是要建一个包公墓。这时有人认为，建墓很容易，挖个土坑，埋口棺材
，堆个土包，立块石碑就行了。这样做，当然也可说是包公墓，可它的特点在哪里？能
有历史文化内涵？能带来旅游效益？笔者当时离休在家，就主动向吴翼副市长陈述了对
包公墓的构想，吴市长很重视，聘请笔者参与领导筹建包公墓。
也有人建议把墓建在去飞机场的青年路两侧合适的地方，不要建在公园里。如果只
堆个坟包，不考虑旅游，这个建议未尝不可；可是要作为一个人文景点，要有建筑物，
要游览、售票、办公，要征地、要修路……一系列问题就不好解决了。再说，放在偏僻的
与包公祠毫不相干的地方，有多少人会去游览呢？
在建筑过程中，甚至还有人在墙上写着：“拆去民房修宫殿，浪费金钱人人怨；今后
若再这样干，毫不客气定查办。”究其原因，主要是对包公墓的“特”字缺乏理解，而此时
包公墓“特”的优越性又未充分显露出来，不能令人信服。
然而，包公墓只有一个，建墓机遇只此一次，它是一锤定音的事，必须慎之又慎。
笔者根据发掘资料、各种文字记载和现存的宋代同类型墓葬的综合研究，因包公官居二
品，认为按宋代二品官葬制重建包公墓，再现宋代包公墓的风采，特色最鲜明，效益会
更好。意见提出后，很快达成共识。
围绕“特”字做文章
包公是1063年入葬的，至今已940年。那时的墓是什么样子？新建的墓有什么根据？
又如何检验？这是必须向历史和游客作出明确交代的。
新建包公墓称得上过硬的地方有三点：一是包公墓内确有包公遗骨，可以验明；二
是墓的主体建筑与配套设施均有可靠的文字记载可以核查；三是根据文字记载都能找到
宋代或宋以前的实物做标本加以复制，可以检验，所以保持了宋代特有的韵味和风格，
也就是宋代的特色，能够为社会所认同。
现从墓的主要建筑物举例说明：1.阙。《大明一统志·庐州》卷：“包拯墓在府城东十
八里，地名双阙”，《庐州府志·包拯墓》条目下有“双阙村”三字，故知包公墓原有双阙。
河南嵩山现存汉代古阙三座，本墓石阙系依中岳庙石阙制作。宋代继承汉代是可能
的，但如果使用元、明清的石阙，就会造成历史笑话。
2.神道碑。宁波《镇海横河堰包氏宗谱》记录包公前三代、后两代的世系与包公墓志
完全吻合。谱的开头有段按语：“按宋吴奎撰孝肃公神道碑称公高祖讳业，曾祖讳袭，俱
潜处不仕”，可知有神道碑。现在包公神道碑的式样、高度系从河南巩县宋陵区取样的。
3.神门和享堂。南宋庆元五年（1199）林至撰《庆元重修孝肃包公墓记》中有“祭享有
堂，墓道有门”之句，墓道又称神道，故知有神门和享堂。
北宋编纂了一部完整的建筑专著《营造法式》，是当时我国中原地区各类建筑的规范
。中国古建专家、南京工学院潘谷西教授按照《营造法式》设计的神门、享堂和其他建筑
，全依宋代式样；合抱粗的木柱是东北松，不用钢筋水泥浇筑；油漆是山区的国漆，传
统的工艺，可保60年不变色，不用今天的化学漆；菊花纹瓦当来源于宋陵。整个屋面全
用陶制筒瓦而不用金光璀璨的琉璃瓦，因为那时琉璃瓦代价高、运输难，只有皇宫、皇
家寺庙用得起，在等级森严的制度下，也不容许用琉璃瓦。
4.石象生。《宋史·凶礼》规定大臣“坟所有望柱、虎、羊各二，三品以上加石人二人
。”桐城《包氏支谱》的包公墓图上绘有人、虎、羊各二。发掘包公墓时，也发现一截石人
，一只无头石羊。可以肯定包公墓的石象生是符合当时制度的。现有望柱、虎、羊是依
照宋陵包公墓的原样原大雕琢的。文武石人，是从与包公同一等级的亲王墓中取样的。
5.坟头与地宫。坟头，宋陵均为复斗形，南唐二主墓为馒头形，故采取宋陵模样作
复斗形。地宫是按照合肥包公墓原来大小、式样营造的。包公棺材原来是楠木的，现在
也是从福建山区采购楠木按原大做的。原包公墓只遗留一个“十二神”木俑，后依样复制
了一套12个。地宫门外放置墓志的一间地下室，以及长长的隧道，是为了人们观赏地宫
而设置的，与宋代二品官葬制无关。
其他如墓区路面全用青石铺砌，没有用砧假石或水泥、沥青。石香炉、石蜡台是从
《文物》发表的宋墓出土文物仿制的；享堂神案上的铜香炉是按凤阳宋墓出土的香炉造型
，按比例放大制作的，它为新加坡天圣坛（包公庙）所钟爱，特地请回新加坡作为“镇庙
之宝”；缠枝牡丹、云鹤纹图案是从包公墓出土墓志和宋陵采来的；连神道碑一千多字的
碑文，也是以包公墓为主，吸取包公有关传记用集句形式写成的，比如用宋代的布补宋
代的破衣服，没有用今人的半丝半缕。碑文是按墓志楷体请中国著名书法家刘炳森书写
的，后成为一本字帖，由艺术家范曾作序，书法泰斗启功题写书名，显示了它的文化品
位。因而使整个包公墓园笼罩在宋代历史文化氛围之中，与现代思想文化拉开了一千年
，使游人有耳目一新之感，加上有真正的包公遗骨，就把它的特色做到了位。
这就是包公墓园取得重大经济效益、长盛不衰的根本原因，也就是说它的效益是由
领导、古建与考古专家的强强联合、全社会方方面面的支持共同创造出来的。其中决定
性的因素是吴翼副市长跨地区、跨部门揽用专业人才。
建墓共花费260万元，其中省里拨款35万元，国家旅游局拨款30万元，市里支出200
万元。但在建墓过程中，报载船王包玉刚为包公29代孙，包玉刚的世交、省政协副主席
潘锷章和包玉刚的同学、皖南医学院教授王尔功便积极牵线搭桥，请包先生来合肥谒祖
。笔者也以《包玉刚先生家世考》一文与包玉刚取得联系，为他出席包公墓落成典礼奠定
了伦理基础。包玉刚先生向合肥赠送了500万港币的礼金，约合600万人民币，建一个包
公墓绰绰有余。后尊重包玉刚的意见，用这笔钱建了一座“兆龙（包玉刚父名）住院楼”
，为合肥人民造福。
重建包公墓的消息经新华社播发后，美联社迅速转播，香港多家报纸和美国、菲律
宾、泰国等国华文报纸也相继刊登，成为一条世界性的新闻。重建竣工时，船王包玉刚
全家专机从香港赶来出席落成典礼。如果不是包公墓选题瞄得准，集中多学科、高智慧
人才的共同操作，是做不出这篇大块文章的。
读上文后，我特为“连神道碑一千多字的碑文，也是以包公墓为主，吸取包公有关传
记用集句形式写成的，比如用宋代的布补宋代的破衣服，没有用今人的半丝半缕。”而感
受动。现时修复古建筑之类的所谓保护文物，往往缺少这种对历史负责的精神。
2003/11/3