0575老包QQ走东北(012) 徐福出海找长生药
秦始皇遣徐福入海寻求长生不老药的故事，曾引起我的遐想，这倒并不是长生不老那荒诞无稽的说法引起的。我想到的是徐福的三千童男童女他们的后代还在日本吗？由此，我开始关注这方面的资料文字。
资料看得多了,自然而然地将探寻的触角伸向了以下三方面：
首先，真的确有方士徐福其人吗，他是那里人?
司马迁的史记中有三处提到徐福的名字，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，因此《史记》里记录的:“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”等记载是可信的。
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看来秦朝确有徐福其人。
但齐地的范围很广，现在徐福故里之争的山东胶南、龙口县和江苏北部的赣榆县都可以说是当年“齐地”，也都有一些传说或遗迹留下来了。本次自驾游的一个主要内容就是要去这些地方寻访一番。
其次，徐福入海到了哪里？
至于徐福启航的具体地点，琅琊、赣榆、龙口、岱山诸说纷纭，有学者认为有可能是在某地始发后，被海潮冲到另外一个地方，稍作停顿后又出发，这样就出现了多个出发地的传说。我觉得这种说法也有道理。
目前学界有一种说法是徐福一行的确到了日本，并且按照东海“洋流流向理论”，认为徐福一行最终从舟山群岛一带出发的可能性最大，因为这条线路去日本，由于季风和洋流影响，成功的可能性大些。
日本有位学者叫钣野的，他的研究还得出了如下的结论：徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。
日本至今还不少关于徐福的传说，遗迹。
可是在中国的史书上，一直没有徐福出海后到达哪里的记载。一直要一千多年后的五代后唐天成二年(927)，日本宽辅和尚来中国时，把流传在日本的关于徐福求仙到过日本的传说讲给义楚和尚听，后来义楚把宽辅的这一口述内容，记载在他的《义楚六帖•城廓•日本》中。这一根据传说的记载却成了以后徐福东渡到达日本的依据，传承授受，一直沿袭到了现在。
其三是，日本古代，真的有“不死药”存在吗？徐福找到了吗？
我看到过以下一位学者的文字，使人发噱:
据说，日本有个祝岛的地方，自古以来就流传，当地的深谷中有一种神奇的植物果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”，食用可保千年不死。后来证实，这种“千岁”的确是一种稀有的植物，学名Actinidiachinensis
Pianch。藤状灌木。以根和果实入药，具有调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿……它还有个中国名字，叫做——野生猕猴桃。
秦始皇都城西安南就是秦岭山脉，是野生猕猴桃产地之一。试想当年如果徐福找到的长生药竟然是秦始皇常见到野生猕猴桃，徐福敢回来吗？
现在江苏的赣榆县，山东的胶南、龙口县都还留有徐福的传说和古迹，我得都去走一走。下图是我们行车路线：
2009年5月2日上午9:20时，我们离开了连云港市区北上G204国道，10：00时就到了赣榆界。经过了一个叫“墩尚”（村？）的路牌后不久就是金山镇（徐福村）了，这里有徐福曾泊船的泊船山：
据说1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，下图是羽田的题字:
我们还去了胶南的琅琊台，传说山东胶南的琅琊是徐福的故里，那里有徐福上书秦皇岛的群雕:
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又据说在山东半岛北面的风景优美的龙口县屺?岛上立着徐福的雕像，屺?岛原叫寄岛，因当年徐福东渡时，将母亲暂时安置(寄母)在这个岛上而得名，当然，这也只是个传说。
三天后，我们从蓬莱出发，专程去龙口屺?岛，但因为去龙口屺?岛的最后4公里路实在太破，无奈放弃了，但屺?岛途中海边风光很好:
徐福作为一种独特的文化现象，无论从历史的角度，还是现实的状况，对中日韩三国的交流与交往起着不可替代的积极作用。徐福己逐渐成为一种不折不挠、无所不能的精神象征。
在本文即将搁笔之时，忽然间想到了我们绍兴的一名俗语，“做了皇帝想成仙”，这本是一句形容贪得无厌的“土话”，但我国历史上确有很多皇帝想长生不老，如秦皇、汉武就多方寻求长生不老药，不过当时主要是搜求天然的药材。
东汉以来，炼丹之风盛行了。很多皇帝就服食丹药，并最后死于丹药如唐太宗、雍正等。
否则就没有徐福的故事了。
本文结束
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